جعفر ثم بابى الحسن موسى عليه السّلام وكان من الثقات وذكر : ان أحمد بن الحسن كان فطحيا أيضا « 1 » ولم يذكر كونه من الثقات ، فالظاهر أن هذا هو الباعث لاخراج احمد من بين أولئك واللّه اعلم ( دى ) ( كر ) ( جخ ) . ففي قول ابن داودان : أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن « 2 » علي بن فضال أبو عبد اللّه وقيل : أبو الحسين ( لم ) ( جخ ) فطحى الا انه ثقة في الحديث مات سنة : ستين ومأتين ( كش - جش - ست ) انتهى نظر « 3 » . وفي : « الوجيزة » وابن الحسن بن علي فضال ثقة غير امامي « 4 » . وفي : « مشكا » ابن الحسن بن علي بن فضال ، الفطحي الثقة ، عنه : علي بن الحسن اخوه ، والصفار ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن علي بن محبوب كما في كتاب الشيخ ، وان كان في ترك الواسطة بينهما نظر شايع في تضاعيف طرق اكتساب واثبات الواسطة قليل . ثم : ان لفظ : صحّى ، في قول الناظم ، يحتمل ان يكون من : الصحو وهو خلاف المحو بمعنى الواضح الجلى وان يكون أصله : صحيحا ، فأبدل الحاء الثاني بالياء لضرورة الوزن والقافية ، ثم ادغم اليآء في اليآء وهذا كما يقال : جاء فلان خامسا وخاميا . وأنشد ابن السكيت : كم للمنازل من شهر وأعوام * بالمنحنى بين انهار وآجام مضى ثلاث سنين منذحل بها * وعام حلت وهذا التابع الخامى وكما ابدل الثاء في قول الشاعر ياء : قد مر يومان وهذا الثالى * وأنت بالهجران لاتبالى « 5 »

--> ( 1 ) 530 ، الكشي ( 2 ) محمد بن علي بن فضال ، رجال ابن داود ( 3 ) 419 ، رجال ابن داود ( 4 ) 4 ، الوجيزة ( 5 ) انظر : لسان العرب ، لغة : ثلث .